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La commovente confessione della vocazione di
un prete alla paternità …
Vince
mi ha chiesto: "quando tornerai al lavoro?" Io ho risposto "la
messa è alle 8 del mattino". Quando salii le scale della chiesa di
campagna costruita nel 1898, c'era molta gente sui due lati dei dodici gradini,
sorridendo e salutandomi con un "buongiorno Padre". Le
preghiere dei fedeli includevano una intenzione per la nuova vita. Tommy era il
nostro secondo figlio; Stephen Alexander era nato due anni prima, ma non avevo
assistito al parto. Molti della Comunità di Cristo Signore e Fratello
conoscevano anche Steve. Una domenica, durante la messa mensile dedicata ai
bambini, io ero in camice seduto per terra, contornato dai bambini, quando
Steve venne a sedersi sul mio grembo, si guardò intorno, e sembrava pensare
"cosa ci stanno a fare qui tutti questi bambini?". Tommy veniva accolto come membro
della comunità. Come
un bulbo di tulipano ancora dormiente nelle campagne della Silicon Valley era
sbocciato un presbiterato uxorato dopo 700 anni di inverno clericale. Quelli
furono giorni gloriosi per la gente e per quel prete. Gesù era vivo! (Steve
è sposato con Maydya, proveniente dalla Catalogna, Spagna, padre di due figli;
insegna matematica all'università locale ed è stato eletto docente dell'anno
nel 2006 nella scuola San Jose Unified School). Dapprima
sbalordito e per il bene della gente, gli ho mentito (come avevo già fatto in
passato molte volte per riportare il senso di giustizia nella parrocchia);
accettai di tornare temporaneamente a New Almaden. L'arcivescovo mi disse che
avrebbe cercato due preti che mi sostituissero nella mia splendida comunità
post-conciliare; ma la sostituzione non avvenne e la gente non poté che
frequentare i due figli di MacMahon. Io ed Elaine decidemmo il 4 gennaio 1980
che era tempo di lasciare e di interrompere la mia doppia vita. Ero terapista
in una agenzia dove mi occupavo degli adolescenti scappati di casa ed ero
pastore di una bellissima comunità. Dopo il confronto con l'arcivescovo non mi
sentii più in colpa. Il senso di colpa, come una colla, tiene insieme due
opposti, nel mio caso, una promessa fatta innocentemente da giovane senza
precisa cognizione, e il diritto donatomi da Dio di essere un essere umano
completo. La
gente della vecchia parrocchia, dove ero stato per sette anni, aveva
spettegolato a lungo sul prete liberale padre di due figli; nel bollettino
domenicale della chiesa c'era una notizia: "sappiamo di una nuova
parrocchia nata nelle vicinanze; per favore accertatevi di lasciare le offerte
nei nostri contenitori". (Questa è la vecchia chiesa UNA, CATTOLICA E
APOSTOLICA). Un
giovane vescovo, amico di allora e ancor di più oggi, bussò alla porta della
rettoria e disse "Tom, sappiamo che hai un figlio"; ed io
risposi "Frank, ne ho due e mi sembra che la tua visita sia quasi come
una indagine della Gestapo nei bassifondi francesi durante la seconda guerra
mondiale; sono felice che la sciarada sia finita". Da allora io ed
Elaine prendemmo una casa per conto nostro e i ragazzi iniziarono la scuola; la
gente cominciava a capire che il prete che aveva officiato il matrimonio la
domenica era anche membro del PTA (Associazione Americana di famiglie). Sia io
che Elaine eravamo stanchi dell'ignoranza di coloro che giudicano male un prete
con famiglia; agivano come se io appartenessi a loro, a loro esclusivo uso. Fu
quello il periodo in cui gli uffici della cancelleria cominciavano a ricevere
notizie degli abusi sessuali dei preti; dopo tre anni dal mio allontanamento un
prete, che aveva già scontato una pena detentiva per abusi sessuali, divenne
parroco. Gente arrabbiata che non sapeva gestire il Vaticano II eliminava i
preti sposati; spesso oggi mi chiedo come si pongano di fronte alle notizie sul
clero pedofilo. Ho letto di recente che è probabile che ci saranno nuove
rivelazioni di abusi almeno per i prossimi 16 anni. Quando Giovanni Paolo
visitò l'America nel 1985, una emittente televisiva locale, la Bay Area di San
Francisco, venne a casa nostra per una intervista che durò sei ore, sulla
nostra famiglia e sulla nostra nuova comunità domestica. L'intervistatore non
si dava pace pensando che ero stato prete dell'arcidiocesi per 26 anni e sono
stato cacciato perché avevo una famiglia. Da allora molti membri della Comunità
di Gesù Nostro Fratello, ancora esistente, frequentarono la nostra famiglia
allargata, spezzando il pane, imparando il messaggio di Gesù, con incontri
settimanali. Sono rimasto la loro guida; oggi (20 aprile 2008) ci siamo
confrontati sulla connessione tra la vita monastica e la liturgia medievale e
l'esigenza della gente di oggi nell'era tecnologica (basti ricordare il
cappello del vescovo, il simbolo medievale di un proprietario terriero). Oggi
mi sento un insegnante un po' vecchio, ma posso affermare insieme ad Agostino,
che sono un membro del Popolo di Dio; lo Spirito di Gesù in modo semplice guida
i nostri incontri. Siamo la chiesa del mondo moderno e la nostra gente sa di
appartenere ad un popolo sacerdotale. Spesso mi complimento con la gente che è
convinta che il vescovo dovrebbe avere famiglia e dovrebbe sposarsi. E mi
chiedo: quanti vescovi sarebbero dei bravi padri di famiglia? Cominciai
a capire perché i preti si dedicavano all'alcol: esso uccide il potere del
testosterone. Prima del Vaticano II quattro preti si incontravano per recitare
il vespro, due o tre sicuramente avevano l'alito che sapeva di bourbon o scotch
e poi bevevano vino a cena … e poi subito a letto, bei tempi! Il Vaticano II ha
introdotto riunioni e incontri da tenersi dopo cena con i parrocchiani,
consigli parrocchiali, comitati amministrativi, ecc. ai quali il prete deve
partecipare. Ricordo bene alcuni incontri tra chierici in cui la condotta
personale del prete era l'argomento principale; dobbiamo affrontarlo come
"ex opere operato" nei nostri esercizi spirituali estivi sui
sacramenti.
(Traduzione di Stefania Salomone)
http://www.catholica.com.au/gc1/tm/028_tm_280408.php Tom McMahon
Assistere alla nascita di un bambino è un'esperienza affascinante; il neonato è
tutto racchiuso nella sua pelle delicata, un prodotto finito completo di organi
interni, destinato alla gioia, alla prosperità, e alla sopravvivenza della
specie umana. Quando la natura aveva dato il suo benestare e approntato tutti
gli ingranaggi, nostro figlio Thomas Patrick entrò nel canale del parto la
mattina di Pasqua del 1979; un sole meraviglioso illuminava la sala parto e il
Dott. Vince Nola mi porse Tommy dicendo: "Ecco Tom, questo è tuo, abbi
cura di lui". Avevo 50 anni e avevo assistito per la prima volta al
miracolo della nascita e al prodigio di una nuova vita. Ero il testimone di una
estensione del racconto del Genesi. Sapevo che il bambino non era una mia proprietà,
ma un dono del Creatore che era mia responsabilità accudire. Avevo in mente il
pensiero di Kahlil Gibran "il bambino è la freccia e i genitori sono
l'arco". Ero un Padre-padre. (Ora Tommy ha 29 anni, si è diplomato a
Berkley e si sposerà con una donna vietnamita in agosto).
Steve, il bambino delle sorprese, arrivò un po' in ritardo nel 1977. Salutai
mia moglie con un bacio quando uscii per celebrare il funerale di mio fratello,
il giudice Alexander John McMahon di Sonoma, a sessanta miglia di sistanza.
Durante la messa funebre di Al, arrivò mio figlio, come mi avevano annunciato
al telefono quel mattino stesso. Potete immaginare l'insieme di sentimenti che
provai guardando mia madre seppellire il suo figlio più grande, alla presenza
del suo nuovo nipote e di suo figlio, genitore novello... la vita col suo Ying and Yang. Il mio dilemma, un prete cattolico con
un altro figlio nel bel mezzo dell'ostilità della chiesa istituzionale verso le
donne e il matrimonio dei preti. Sapevo inoltre di essere una presenza importante
per la stabilità della nostra comunità post-conciliare. Alcuni mi definivano peccatore, altri semplicemente umano.
Poco dopo la
nascita di Stephen ho sperimentato per l'ultima volta il senso di colpa; ancora
immaturo nella sfera sessuale e non volendo scandalizzare la chiesa, ho portato
la mia lettera di dimissioni alla cancelleria; tornai in parrocchia senza
aspettare che fosse aperta. Essendo ordinato da venti anni e avendo collaborato
con il vescovo molte volte per sistemare numerosi scandali, l'arcivescovo
mi concesse di restare come pastore … mi chiedeva in cambio solamente di
abbandonare mia moglie e i miei figli per tornare ad essere un buon prete.
Ora ero adulto, consapevole del gioco segreto in atto all'interno di un affare
chiamato Romanismo; avevo una chiara visione dell'episcopato stile medievale
completamente avulso dalla realtà, che pensava solo a proteggere i beni della
chiesa.
Voglio raccontare una storia che risale al 1969 relativa ad alcuni parrocchiani
ubriachi e al sottoscritto, prete ordinato da 15 anni. La vita di un prete è
solitaria; in precedenza il clero stacanovista si teneva lontano dalle
tentazioni e dal peccato riempiendosi la vita di impegni. Sapete, tenere in
ordine i libri della chiesa, le strutture, per alcuni aveva significato
immergersi nella routine e perdere interesse nella vita spirituale comunitaria
e nella socialità; raramente io bevevo alcolici, specialmente nelle feste
parrocchiali. La parrocchia dello Spirito Santo organizzò una grigliata per i
volontari, sui quali la parrocchia contava molto per una miriade di attività; i
cuochi erano stanchi, la carne non fu cotta in tempo e la gente bevve troppo.
Mi sembra di rivederli, tre coppie, venire verso di me col coltello fra i denti
per bloccarmi. Pestarono il prete "di Dio" per le sue posizioni sul
controllo delle nascite, senza pietà; la parte dell'adolescente che era in me
non disse una parola, ben sapendo che la mia parte adulta ribelle rifiutava i
dettami sul controllo delle nascite nelle omelie fin dall'era di Paolo VI. Ero
triste ed avevo paura, cercavo protezione nella mia psiche immatura; ero già stato
mandato via da due parrocchie in precedenza, circa tre anni prima, poiché
l'arcivescovo proteggeva due vecchi preti che odiavano le donne e i bambini
messicani. Lasciai così una parrocchia di ubriaconi e cercai la piacevole
compagnia della mia vecchia amica Elaine, trascorrendo il resto della serata
con lei davanti alla TV. Ritornai in parrocchia verso mezzanotte, quando tutti
erano andati via; feci un rapido giro per controllare che l'acqua dei bagni
fosse chiusa, spensi tutte le luci e chiusi tutte le porte. Mentre scrivo ho
ancora il vivo ricordo della mia sensazione di tradimento; andai a letto
interrogandomi se quello fosse un modo umano di vivere o uno stato clericale
sano, insomma se ne valesse la pena. Nei sette anni che seguirono sposai Elaine,
mia fedele amica da 20 anni e ebbi due figli.
Torniamo con un balzo indietro al 1954, l'anno della mia ordinazione.
Per anni continuavo a domandare ai vecchi preti come riuscivano a gestire la
bellezza e l'attrattiva del corpo femminile, senza ricevere mai una risposta
sensata.
Nel giro di un mese dalla mia ordinazione scovai il mio vecchio amico e
confessore, la buonanima di Mons. Mark Hurley. Ritenevamo entrambi che la
confessione fosse la strada verso la sanità spirituale. Allora 25enne,
condivisi con Mark la mia situazione parrocchiale, giovani padri e madri e
tanti bambini, e, invece di essere un prete alcolizzato, ero felice. La
conversazione andò più o meno così: "Mark, ho un problema; oggi mentre
distribuivo la comunione (i comunicandi allora si inginocchiavano e il prete
doveva inchinarsi per mettere l'ostia sulla lingua) ho visto più scollature di
quante non ne abbia mai immaginate. Il mio problema è che ho trovato questa
esperienza meravigliosa e so che lo sarà ancora la prossima domenica". Per
anni ho continuato a chiedere ai vecchi preti come gestivano la bellezza e
l'attrattiva del corpo femminile, senza ricevere mai risposte sensate. Quando
ero in seminario da adolescente confessavo di sfogliare riviste porno, ma la
situazione era differente perché non potevo chiamarlo peccato né da parte mia
né da parte della fanciulla innocente. Ho iniziato a capire che come prete
avevo smesso di essere un essere umano e la mia natura diventava creativa. Ero
attratto dalle donne. Elaine mi insegnò a ballare quando avevo 40 anni. Ancora
oggi, a 79 anni suonati, mi sento eccitato di fronte al seno femminile.
Negli ultimi sei anni del seminario maggiore ero più coscienzioso, lasciavo che
lo Spirito Santo mi guidasse fino a diventare il miglior prete possibile per il
bene della gente; quella chiamata misteriosa ha dominato la mia vita dopo aver
incontrato papa Giovanni XXIII ed essere diventato consulente esterno del suo
Concilio. Ogni giorno in seminario pregavo S. Francesco: "Signore, fa di
me uno strumento della tua pace". Ho un
appunto sul mio computer: io sono stato argilla nelle mani dello Spirito, a volte con gioia, a volte
con dolore. Credo sinceramente che la mia vita sia stata guidata dallo Spirito
di Gesù Cristo. Anche oggi credo di essere ancora guidato dal Vangelo e dalla
chiamata al mistero di Dio.
Servite gli altri e lo sperimenterete anche voi. Salvare il cristianesimo non
dipende dall'accettare un clero uxorato, anche se aiuterebbe; il futuro del
cristianesimo è nelle mani della gente ordinaria. Il popolo possiede la grazia dell'umanità.
Avete letto il
resoconto della vita di una persona che si è lasciato ingabbiare dal
presbiterato ai tempi della scuola; nei miei 70 la mia vita è cambiata e si è
intrecciata con Gesù, il Sommo Sacerdote. Il presbiterato di Gesù è un servizio
all'umanità; il Maestro ci ha consigliato di "lasciare doni all'altare
solo dopo esserci riconciliati col vicino". Dovevo lasciare il
clericalismo per poter seguire il presbiterato di Gesù. Non serve entrare in seminario per essere prete.
Tom McMahon
A moving confession of a priest's call to fatherhood…
Watching a baby being born into our world is a fascinating experience; the
infant comes wrapped in soft skin, an already finished product of inter-related
organs ideally designed for enjoyment, prosperity, and future survival of the
human species. When nature had given its stamp of approval that all systems
were set to go our son Thomas Patrick came down the birth canal on Easter
Sunday morning, 1979; a glorious rising sun illuminated the birthing room and
Doctor Vince Nola handed Tommy to me, saying: "here, Tom, he's yours;
take good care of him". I was fifty years old and had just witnessed
for the first time the miracle of birth and the awesomeness of new life. I was
witness to an age-old extension of the Genesis story. I knew that this
child was not my possession, more a nature gift of the Creator and my
responsibility to raise. I had in mind Kahlil Gibran's "the child is the
arrow and the parents the bow". I was a priest-father Father. (Tommy is
now 29, a graduate of Cal Berkley, about to be married to a Vietnamese woman in
August).
Vince questioned me: "when do you have to go back to work?"
and I responded "Mass is at 8am". When I went up the stairs of
the rural church built in 1898 people lined both sides of the twelve steps,
smiling and greeting me with "good morning FATHER". Prayers of
the Faithful included thanksgiving for new life. Tommy was our second child;
Stephen Alexander had been born two years previously and I missed his birth.
Many in the COMMUNITY OF CHRIST OUR LORD AND BROTHER knew Steve well. One
Sunday when we had monthly tot's liturgy, I in alb sitting on the floor
surrounded by toddlers, Steve maneuvered his way into my lap, looked around,
and one could hear him silently thinking "what are you other kids doing
here?" Tommy's coming authenticated my membership in this vibrant
community. Like dormant tulip bulbs in a rural setting inside high tech Silicon
Valley a married priesthood had blossomed after a 700-year clerical winter.
These were glorious days for people and that priest. Jesus was alive! (Steve is
married to Maydya, grand-daughter of Catolonia, Spain, parents of two sons;
Steve teaches math at his alma mater high school and was teacher of the year in
2006 of the San Jose Unified School District.)
Steve, a child of surprises, was late in coming in 1977. I kissed my wife
goodbye as I left to officiate at the funeral of my brother, Judge Alexander
John McMahon of Sonoma, sixty miles distant; during Al's burial mass I knew
from an early morning phone call that our first son had arrived, a healthy 10
lbs, 3oz. Can anyone of you readers imagine the mixture of feelings as I
watched my mother grieve her eldest son dead at 51, I knowing Mom had a new
grandson and I was a first time parent … life with its Ying and Yang. I knew my
dilemma, a married Catholic pastor with a new child in the midst of an institutional
church hostile to women and clerical marriage. I also knew I was key to the
people's happiness in this new-found Vatican Two community. Some would call me
sinful while others saw me as human.
Shortly after Stephen's birth I experienced for the last time a sense of guilt;
still immature in human sexuality and not wishing to embarrass the Church I
took my resignation letter to the chancery office; I would return to the parish
with it unopened. Ordained now some twenty years and having been used by the
bishop to quell a number of unhealthy parish scandals the archbishop bargained
with me to stay on as pastor … his only demand was that I abandon my wife and
child and get back to being a good pastor.
I was now an adult, fully aware of the secret game playing that went on inside
the business called Romanism; I now had a clear picture of a medieval bishopric
totally out of touch with the real world, capable of thinking only of
protecting church property. Stunned at first and for the sake of the people I lied
to him (as I had done a number of times in the past to bring justice to a
parish); I agreed to return temporarily to New Almaden. The archbishop told me
he would seek out a Vatican Two priest to replace me in this now successful
Vatican Two community; that replacement never came and the people got to know
the two McMahon boys. Elaine and I decided January 4th, 1980 was the time for
me to leave and no longer live my double life. I was a therapist in an agency
that worked with run away children and I was a successful pastor in a
burgeoning community. After my confrontation with the archbishop I no longer
entertained guilt; like a glue, guilt holds two opposites together, in my case
a promise made in ignorance and youthful innocence and the God-given right for
me to be fully human.
I need tell a 1969 story of drunken parishioners and myself ordained 15 years.
The life of a priest is very lonely; in past days workaholic clergy warded off
temptation and occasions of sin by staying busy, you know keeping up the parish
books and church grounds, some, if not many, had by routine lost interest in a
communal spiritual life and many were not skilled at socialization; I rarely
drank liquor and especially at parish social gatherings. Holy Spirit parish
sponsored a BBQ for volunteers upon whom the parish depended for a myriad of
activities; the cooks got bombed and the meat was not cooked on time and the
people drank too much. I can see them now, three couples, three sheets to the
wind, coming at me arms locked together and trapping me. They worked over the
"god" priest "for his stand on birth control, without mercy; the
virginal 14-year-old in me said not a word knowing that my defiant adult had
decried the church's birth control condemnation in homilies since the era of
Paul the 6th. I was deeply hurt and anger protected my raw psyche; I had been
thrown out of two previous parishes three years previously, the archbishop and
the old boy system protecting two old pastors who hated women and Mexican
children. I left the drunken parish party and sought out the peaceful
companionship of my long time friend Elaine and we watched television together.
I returned to the parish at midnight, all people gone; I checked to see that
the toilets weren't running, turned out the hall lights, and locked all still
open doors. As I write this I can still feel the betraying hurt; I went to
sleep confronting myself and questioning if this was a human way to live and
was the clerical way of life healthy and worth while. Elaine my friend of 20 years
and I would marry and have two sons within the next seven years.
People from my old parish, where I served for seven years, had tattled to the
chancery about the liberal priest with children; in their Sunday church
bulletin a notice ran "we hear there is another parish started nearby;
please be sure to put your Sunday donations in our collection boxes".
(So much for the old church's one, holy, catholic, and apostolic …) A young
bishop, friend then and closer today in 2008, knocked on the rectory door and
said "Tom, we hear you have a child" and I responded:
"Frank, I have two and I feel your visit is like the Nazi Gestapo making a
call on the French Underground in World War Two; I am glad the charade is
over." By then Elaine and I owned our own home and the kids were ready for
school; people were becoming aware that the priest who had witnessed last
Saturday's wedding was also a member of the PTA. Both Elaine and I were tired
of the infantile ignorance of those who saw evil in a priest being a family man;
they acted as if my body was their property, solely for their use.
It was the beginning of the era wherein chancery offices became aware of sexual
abusing priests; three years after my departure a cleric who had served time in
prison for sexual abuse came to pastor. Disgruntled people who could not handle
Vatican Two got rid of the married priest; I often wonder today how they handle
the onslaught of reports about pedophile clergy. I read recently that the
sexual abuse discoveries may last for another 16 years. When John Paul came to
visit America in 1985 a local San Francisco Bay Area TV station came to our
home for a six-hour interview of our family and our new home-based community.
The interviewer could not get over the reality that I had served the archdiocese
for 26 years as a respected priest yet was dismissed because I had a family. By
then members of the still existent (1980-2008) Community of Jesus Our
Brother were in full swing as a Christian extended family, breaking bread,
learning about Jesus, and meeting weekly. I remained their primary teacher;
today (April 20th, 2008) we shared dialogue concerning the connection of the
monastic life and liturgy of the Middle Ages to the present-day needs of people
in the age of technology (remember the Bishop's hat, a medieval symbol of a
land owner). Today I was a veteran teacher and I could say with Augustine that
I am a member of the People of God; the Spirit of Jesus in simple way guided
our gathering. We are a church in the modern world and our people know their
power as Jesus priests. I often compliment the early Christian people as they
encourage that a bishop should be a family man and only once married. I often
wonder how many bishops could be successful as a family parent?
Let's hop back abroad our spiritual transponder, back to 1954, the year of my
ordination.
For years I continued to question older priests on how they handled the beauty
and attractiveness of the female body, never receiving a meaningful
response.
Within a month of my ordination I sought out my friend and confessor of old,
the now deceased Bishop Mark Hurley. We both believed at the time that
confession was the roadway to spiritual well-being. Then 25, I shared with Mark
my new parish setting, young fathers and mothers and lots of kids and, in spite
of an alcoholic pastor, I was happy. My conversation ran as follows:
"Mark, I have a problem; today as I passed out communion (recipients then
knelling at the communion rail and priest bending to put the host on the
tongue) I saw more cleavage than I have ever seen in my life. My problem is I
found the experience most beautiful and I know it will happen again next
Sunday." For years I continued to question older priests on how they
handled the beauty and attractiveness of the female body, never receiving a
meaningful response. When in seminary as a teenager I had confessed to seeing
nudie magazines but now the experience was different and I could not call it
sinful on my part and certainly wasn't going to call it sinful for the innocent
women. I began to realize that as ordained priest I had never ceased to be a
human being and my nature was creative. I was by nature attracted to women.
Elaine taught me to dance when I was 40. I still sense at 79 my reproductive
potential when I see female breasts.
I began to understand why priests needed alcohol; alcohol kills the power of
testosterone. Before Vatican Two four clergymen might gather socially for what
became known as Vespers, two or three sound rounds of bourbon or scotch
and then wine with dinner … and then off to bed in those good old days. Vatican
Two introduced the evening after dinner meeting with parishioners, Parish
Council, Finance committee, etc., meetings by the big numbers at which the
priests need attend, I well recall the brutal meetings of clergy in which the
personal conduct of the priest was a #1 subject; we shall address this under
"ex opere operato" in our summer series on sacraments.
In my last six years of major seminary I was most conscientious, allowing the
Spirit of Jesus to guide me into being the best priest possible for the good of
people; that mysterious calling dominated my life after meeting Pope John the
23rd and becoming an advocate of his Council. Every seminary day I prayed St
Francis' "LORD MAKE ME AN INSTRUMENT OF YOUR PEACE"; I have a
copy hanging on my 2008 computer. I have been clay in the Spirit's hands, at
times joyfully and others painfully. I honestly believe that my life has been
guided by the Holy Spirit of Jesus Christ; I know in my heart that I am still
today guided by the Gospel and a calling from the Mystery called God. Be of
service to your fellow human beings and you will experience the same. Saving
Christianity today will not depend on having a married clergy, such may help;
the future of Christianity is in the hands of ordinary people. People possess
the grace of humaness to be successful.
You have been reading the life account of a person who meshed with the
priesthood back in early grade school days; over a period of 70 years my life
has developed and intertwined with Jesus whom we call the Great High Priest.
The priesthood of Jesus is one of service to humankind; the Master counciled
"leave your gift at the altar and go reconcile with your
neighbor". I had to leave clericalism to be fully at work in a Jesus
priesthood. People don't have to go to seminary to become priests.