IL POPOLO DI EMMAUS
Il popolo è il Cristo dei giorni nostri! Iniziamo questo quarto saggio
incoraggiando il lettore ad aprire il Nuovo Testamento di Luca al capitolo 24,
versetti 16-35… La prima comunità dei seguaci incontrano Gesù crocifisso sulla
strada per Emmaus e conversano. Cercare di localizzare il villaggio storico è
difficile; potrebbe essere quel misterioso luogo d'incontro dove "Gesù" risorge
ed incontra i suoi amici). Il paragrafo che segue contiene una stringata
interpretazione dell'autore, idee sulle quali ho fondato la mia intera vita
spirituale e il mio ministero. Un percorso nella fede…
Notate come Gesù appare
d'improvviso; cammina sullo stesso sentiero "nella via verso il villaggio",
sette miglia da Gerusalemme. Sono tristi e parlano, dapprima senza riconoscere
Gesù, riguardo "… le cose che sono accadute in quel luogo nei giorni passati"
e Gesù chiede: "quali cose?" Il dialogo ha luogo intorno alla
Passione e alla morte di "un grande profeta" e qui si forma la prima
comunità cristiana.. "dove due o tre saranno uniti nel mio nome, io sarò in
mezzo a loro". Questi ebrei erranti sono in transizione dal culto del tempio
e assistono a importanti lezioni su come le guide di Gerusalemme possono
collegare l'Uomo Crocifisso al mosaico della storia; più tardi arrivano alla
"Messa", lo spezzare il pane tra il popolo attraverso cui "saranno
riconosciuti". La spiegazione dei termini "giorno" "sulla via" "sera" "sette
miglia" "riconoscere" "spezzare il pane" "lenti a capire i profeti" e "occhi
aperti" richiede molto tempo e non è possibile in questo frangente.
Queste parole
utilizzate sullo stile della Genesi sono "Dio Parla" e "il tempo di Dio", che
rappresentano la mentalità giudaica del tempo, parole che descrivono il rapporto
umano e il loro concetto della Divinità. Il ruolo di Gesù ad Emmaus è quello di
maestro (cf, M. Morewood IS JESUS GOD?)
e le persone sul percorso di Emmaus (proprio noi, viventi del 2008) sono i
discepoli che apprendono dal Maestro. Immagino fantasiosamente che il processo
illustrato dai 19 versetti di Luca porterebbe più di 10 anni (o forse una vita)
con molte passeggiate dialogiche "sulla via della fede", una santa distanza
dall'istituzione religiosa (Gerusalemme); il processo di evoluzione del
cristianesimo inizia nelle prime comunità e inizia il cammino sulla strada di
Gesù. Al contrario di Yellow Brick Road o la terra del mago di Oz questa è stato
un percorso di fede. Il Grande Maestro…
Troviamo preti ordinati in questa
storia? Trovo un insegnante, il Grande Maestro che viene e che va… vicino e
lontano… sempre presente, che cambia direzione per trovarsi dove due o tre sono
riuniti o si trovano in difficoltà, spezzando comunque il pane in un clima di
fratellanza universale. Il cristianesimo originale aveva un solo maestro, Gesù –
l'unto, segno dell'approvazione del popolo. Dopo le superstizioni caotiche del
medio evo, il Concilio di Trento istituisce un sacramento dell'Ordine Sacro e
l'uomo ordinato viene visto come "alter christus", l'altro Cristo,
l'unto dal vescovo. La gente ha sempre pensato in questo modo fino al Vaticano
II.
Istruire il
popolo non è facile, molti ritengono che la "promessa del paradiso" passi
attraverso la mediazione del prete; gli scandali del clero hanno detronizzato il
clero e la gente silenziosamente si interroga sul concetto di presbitero
ordinato e se non fosse meglio tornare alla realtà del popolo sacerdotale. I
veri fedeli di Emmaus fanno della propria vita un vero presbiterato. Il Vaticano
II ha restituito Gesù alla gente e, attraverso il suo impegno e il servizio, un
cristiano diventa una altro Cristo; questo è quello che accadeva fra i primi
cristiani. Dobbiamo eliminare le pratiche superstizione di un battesimo
infantile. La gerarchia si è
appropriata dell'istituzione cattolica quando il popolo ha dato il via al
sistema feudale, quando Costantino riconobbe il cristianesimo come religione
dell'Impero Romano. I vescovi erano già considerati in veste di autorità civile,
ufficiali romani con l'incarico di amministrare le finanze e le terre
dell'imperatore. L'imperatore Diocleziano, che aveva paura di essere
detronizzato dalla potente legione, divise l'impero in piccole unità (diocesi)
con meno potere militare; ciascuna diocesi aveva un generale e un
episcopus/supervisore (vescovo), un dominio politico che travalicava i limiti
religiosi. Il cristianesimo divenne l'unica religione di Roma, il braccio del
cattolicesimo di Costantino ha dominato la civiltà occidentale. Un esercito
spirituale dentro il cavallo di Troia…
Con la caduta
dell'Impero romano il papato acquisisce il ruolo dell'imperatore; le forze
militari romane diventano quelle diocesane, con il vescovo che svolge le stesse
funzioni dell'era di Diocleziano. Benedetto XVI, come anche Giovanni Paolo II,
vuole la restaurazione della vecchia chiesa cattolica europea unita, tentando di
far fuori la Turchia islamica dall'Unione Europea. La chiesa cattolica romana è
un clone militare dell'Impero Romano basato sulla legge romana e sull'ordine. Il
Gesù di Emmaus – il maestro dell'unità, della misericordia, della pace, della
giustizia e del perdono – ha difficoltà a trovare posto nell'istituzione romana.
La teologia di Roma ci ha riportato a Pio XII (Mystici
Corporis) e il Vaticano II (The Church
in the Modern World) guarda di nuovo alla storia di Emmaus e vede
uomini e donne che parlano ancora con Gesù amico – le persone ordinarie
diventano Chiesa in cammino; le persone che diventano apostoli sono gente
comune, pur dentro la fortezza romanica, con l'incarico di "andare ad
ammaestrare le genti". I cristiani oggi sono soldati spirituali dentro il
cavallo di Troia. Questo è il fenomeno Gesù che ad oggi è vivo, un Cristo del
2008 che è risorto dalla tomba di un clericalismo ormai deceduto, surclassando
la vecchia struttura europea (una tomba religiosa) e arrivando alla nascita del
vero Popolo di Dio. Le persone sono il Cristo di oggi.
La Pentecoste
originale è un meraviglioso esempio di diversità etnica nella famiglia di Dio.
Ma, aspettate un attimo, mentre danziamo nelle nostre fantasie (basate sugli
insegnamenti di Leone XIII, Pio XII e Giovanni XXIII) dobbiamo fare un atto di
fede credendo che il Mistero di Dio abbia collocato lo Spirito Santo in tutta la
creazione e che questo Mistero che cerchiamo di definire in termini umani, sia
veramente responsabile. La costante risurrezione del Maestro Gesù è la grande
speranza dell'oggi; Gesù non manca mai di mostrarsi se la comunità è in dialogo.
Pio XII parlò del popolo come di un grande risveglio; Lo vedo come Gesù che
brilla dalle rovine della religione medievale. Abbiamo il privilegio di lasciare
che lo Spirito Santo ci usi come strumenti nella missione riformatrice di Gesù.
Questo è il presbiterato. Siamo gente in cammino. Torniamo agli uomini di
Emmaus… Chi sono? Oggi… tu
ed io… nella mia mente (Schillebeeckx).
Trovo tutto
questo unico e curioso, come le celebrazioni della Messa rurale nelle comunità
del VII secolo fosse cosa del popolo, che celebrava gioiosamente la vita nel
giorno del Signore, portando i prodotti della terra da offrire ed ora, cresciuti
di numero, i seguaci della disciplina romana, hanno un presidente che si lava le
mani dopo aver messo sull'altare i doni della gente. Immagino questo presidente
vestito in abiti civili, scelto dal libero assenso della comunità. Il tentativo
della comunità è sempre diretto alla lode e al ringraziamento verso quel
Creatore, momento in cui il "prete" è il maestro di cerimonia. Facendo eco ad
Hans Kung (WhyPriests?) e Bernard Haring (Priesthood imperilled), vedo un prete
del futuro che conosce la gente e il territorio e cammina alla sequela di Gesù.
Con Agostino doveva essere un membro della comunità oltre che un leader… e
potrebbe anche essere una "lei,cioè una donna". Il mio attuale timore verso un
presbiterato femminile è che potrebbero perpetuare un clericalismo ignorante.
Nel 900 la maggior parte dei vescovi si sono spostati dalle aree rurali, vivendo
separati dalla comunità, fortificando i castelli, prevedendo armi potenti per la
protezione; lo scenario del 2008 è praticamente lo stesso, il vescovo va in
parrocchia per impartire le cresime. Per motivi finanziari e per la mancanza di
preti la chiusura delle chiese è decisa da un capo fantasma, la sola
corporazione che pretende di possedere i luoghi e i suoi preti, potrei
aggiungere; chiunque controlli qualcun altro e gli impedisca di seguire Dio
sposandosi, imponendo il celibato, uno degli scherzi peggiori riservati a bravi
uomini che rendono servizio al popolo di Dio.
Quando padre
Tom Lacey, parroco e membro del AA, morì, chiese ad una donna di leggere una
lettera al suo funerale, con la quale ringraziava la gente per il loro affetto e
rinnovava la sua gioia di aver lavorato con loro; Tom svelava anche la
solitudine e l'alcolismo che lo avevano afflitto, in particolare quando si era
ammalato, senza le cure di una moglie. Dopo il funerale il confratello di Tom,
George, anche lui alcolista e uomo ammalato di solitudine, mise il suo braccio
intorno alle mie spalle disse queste parole "voglio raggiungere il mio
fratello e collega Tom".
Nicholas nel
settimanale Catholic Australia parla di bravi preti, vittime di un grave
problema sistemico. Quando il Concilio di Trento riscattò il cristianesimo da un
clero corrotto, la separazione del prete rispetto al mondo, si ritorse contro lo
stesso prete formando il clero del XXI secolo, sempre più isolato; sulla scia
del Concilio di Trento, entrai in seminario a 13 anni, e pensando di essere
tenuto separato dal male, in realtà venivo trattenuto nella mia immaturità,
senza avere la possibilità di conoscere il valore delle persone. Ci cono voluti
anni per rendermi conto che il Gesù vivo è nella gente e che io non ero l'unico
"altro Cristo". E che ne è stato del sistema seminariale e degli uomini ordinati
durante i 400 anni intercorsi tra il Concilio di Trento e il Vaticano II? Siamo
stati uomini di passaggio, presi dal mondo, che hanno caricato sulle proprie
spalle i mali della società, salvati da Giovanni XXIII che ci ha spiegato che
non dovevano salvare il mondo da soli. Mi inchino di fronte a uomini che hanno
dato la propria vita per la salvezza delle anime; nella confusione dovuta alla
transizione, ho incontrato anche uomini formati dalla vecchia teologia, ma
sinceri e dediti.
E' bene che il
vescovo australiano Robinson abbia richiesto la chiusura dei seminari in tutto
il mondo (vedi libro Confronting Power and Sex
in the Catholic Church - Reclaiming the Spirit of Jesus).
Personalmente mi piacerebbe che il mio "Alma Mater" resti aperto come centro no
profit, che accolga studenti da tutte le comunità del mondo: il seminario e
l'università di St. Patrick, Menlo Park, Ca., costruiti nel 1898 hanno una
biblioteca enormemente ricca; recentemente dei "preti usciti" si sono incontrati
lì con uno studente ricercatore islamico… strano come questo compagno di Gesù ci
giri intorno e usi la gente come agente di preti. Paolo ci dice che il
cristianesimo non ha maschi né femmine, ne liberi né schiavi… e nessuna
distinzione di classe.
Perdonatemi se ho mescolato il passato col presente; questo Spirito Santo mi confonde con la grandezza e la santità dei suoi interventi… tanto lavoro da fare… così "pieno di meraviglia".
Tom McMahon, San Jose, Ca, 13/02/08.
Tom McMahon, a former priest now married, lives a very fulfilled life in San Jose and continues to contribute voraciously to several Catholic discussion lists in the States. He has been an enthusiastic supporter and encourager of the Catholica Australia initiative from the very beginning. What are your thoughts on this commentary by Tom McMahon? You can contribute to the discussion in our forum.
da Catholica Australia Welcome to another commentary by Tom McMahon
TOM McMAHON...
AN EMMAUS PEOPLE
People are the Christs of today! We begin this fourth essay
by encouraging each reader to open your New Testament to Luke's 24th chapter and carefully read verses
16 to 35… You can also read it online at the USCCB website: www.usccb.org/nab/bible/luke/luke24.htm
The first community of followers meet the already crucified Jesus on the road
to Emmaus and they talk. Trying to locate the historical village is difficult;
could it be that mysterious meeting place where Jesus "rises" as he
meets his friends. (Wikipedia has interesting
information). The following paragraph contains this writer's condensed
interpretation, ideas by which I have fashioned my entire spiritual life and
ministry. A faith journey… Notice how Jesus suddenly appears; he walks the same
path, "on their way" to a village, seven miles from Jerusalem. They
are sad and talk, without first recognizing Jesus, about "…the things that have been happening there for the
past few days" and Jesus asks "what
things?" Dialogue takes place around the Passion and death of "a great prophet" and here the first
Christian community is formed … "where two or
three are gathered in my name, there I am". These journeying
Jews are waylaid from temple worship and treated to a classroom lesson on how
the Jerusalem Jew can connect the Crucified One to Mosaic history; later they
are treated to a simple "Mass", a breaking of bread among people
during which "they recognized him".
Explanation of the words "day", "on the way", "evening",
"seven miles", "recognizing", "breaking
bread", "slow to believe the
prophets" and "eyes opened"
need further explanation, not possible here. These Genesis-style words are "God talk" and "God time", meaningful to the Jewish
mentality of the day, words to describe a human relationship to their concept
of the Divine. The Emmaus role of Jesus is human teacher (cf, M. Morewood IS JESUS GOD?) and those on the Emmaus
journey (you and I in 2008) are disciples, learning from the Master. I would
fantasize that the process chronicled in Luke's 19 verses might take more than
ten years + (or perhaps a lifetime) with many dialogue walks "on the
journey of faith", a holy (seven) distance from institutionalized religion
(Jerusalem); the process of evolutionary Christianity has its beginning as an
early community takes to the "road', Jesus' way. Unlike the Yellow Brick
Road to the Land of Oz this was/is a faith journey. The Great Teacher… Do you
find an ordained priest in the story? I find a teacher, The Great Teacher
coming and going … in and out … always present … then drifting away, where a
few gather to talk about those troubling things and who have time to break
bread in universal loving friendship. Early Christianity had only one teacher, Jesus — the one anointed with oil, a sign of
popular people approval. After the chaotic superstition-filled Middle Ages the
Council of Trent makes a sacrament of Holy Orders and the ordained male is seen
as the "alter christus",
the other Christ, the anointed one by bishop approval. The people are taught
this for four hundred years until the era of Vatican Two. Educated people are
uneasy, many confused as their "promised right to go to heaven"
through the medium of the priest is threatened; clerical scandal has dethroned
the clergy and as people silently question the ordained clergyman they fail to
see the returning role of a priestly people. The genuine Emmaus follower makes
a priesthood out of her/his daily life. Vatican Two returned Jesus to the people and by self-dedication and
commitment a Christian becomes another Christ ; this is what took place in
early Christianity. We need to eliminate the superstitious practice of infant
baptism.
Emperor Diocletian
245-313 CE. Ranks came to the Christian-Catholic institution as simple people
community gave way to the feudal system; when Constantine
gave the green light for Christianity to exist in the Roman Empire. Bishops
were already in authoritarian civil place, they being Roman officials in charge
of the emperor's lands and finances. Diocletian,
Emperor 284 ce, fearful of overthrow by a too-powerful legion commander, broke
down the empire into smaller units (dioceses) with lesser military forces; each
diocese had a legion general and an episcopus/overseer (bishop), a
political dominance that eventually took over the religious system.
Christianity became the sole religion of Rome, Constantine's brand of Roman
Catholicism dominating Western Civilization. Like spiritual soldiers inside a
Trojan horse… As the downfall of the Roman Empire progresses the papacy moves
into the emperor's role; the once roman military outposts are today's dioceses,
with the bishop having the same duties of the Diocletian era. Benedict the 16th, as did John Paul 2, wants a restoration of a united
old Catholic Europe and seeks to keep Islamic Turkey out of the European Union.
The Roman Catholic Church is a military duplicate of the old Roman Empire with
its base in roman law and order. The Emmaus
Jesus — the teacher of human unity, mercy, peace, justice, and
forgiveness — has difficulty in finding his place in the Roman Institution.
Roman theology has misled us until Pius the 12th
(Mystici Corporis) and Vatican Two (The
Church in the Modern World) look again in the Emmaus story and see
the women and men who chat with a friendly Jesus
— ordinary persons who become the Church "on the way"; persons who
become apostles are ordinary people, already inside the fortified walls of
Romanism with a commission "to go and teach the whole world". Christians
today are like spiritual soldiers inside a Trojan horse. That is the phenomenon
of Jesus alive today, a 2008 Christ
resurrected from the tomb of a dead clericalism, literally bypassing the old
European structure (now a religious tomb) and coming to life as the People of
God. People are the Christs of today. The original Pentecost is a beautiful
example of ethnic diversity in the family of God. But wait … as we dance
through this fantasy (based on the teachings of Leo
the 13th, Pius the 12th,
and John the 23rd) we need make an
act of faith that the Mystery of God has implanted a Holy Spirit in all
creation and this Mystery which we dare to name in human terms is very much in
charge. The continuous resurrection of the teacher
Jesus is the great hope of today; Jesus
never fails to show up if a community is faithful in dialogue. Pius the 12th spoke of the people as a giant
awakening; I see them as Jesus bursting
forth from the ruins of medieval religion. We have the privilege of allowing
the Holy Spirit to use us as instruments of
the ever re-forming mission of Jesus. This
is priesthood. We are a people in progress. Now back to the Emmaus people… The
Emmaus people…
Fr
Bernard Haring CSsR (1912-1998) Who are they? Today … you and me …..in my
imagination (Schillebeeckx: hard data
is difficult to come by). I think I find this unique and curious community in a
7th century rural celebration of "Mass" with farm folk, joyfully
celebrating life and the Lord's Day, bringing their produce to offer and now,
growing in size and following the Roman customs of orderliness, they have a
presider who washes his hands (present day levabo) after placing the
gifts of the people on the altar. I imagine this presider as dressed in normal
contemporary clothing, he being "appointed" from within the community
by community assent. The community effort is directed in thanksgiving to the
Creator with their ceremonial "priest" a simple master of ceremonies.
Echoing Hans Kung in WHY PRIESTS? and Bernard Haring in PRIESTHOOD IMPERILLED I see future priest
as one who knows the people and the territory and courageously leads forward on
the Jesus path. With Augustine he need be a member of the community
as well as leader … and he can be a she. My great present fear with a woman
priesthood is that they might perpetuate a dying ignorant clericalism; more on
this later. By 900 ce most bishops had disappeared from the rural scene, living
apart from community, at times in a fortified castle and having an army for
protection and plunder; the scenario of 2008 is much the same, the bishop-overseer
coming to a parish for the meaningless sacrament of confirmation. For financial
purposes and lack of male clergy the closing of churches is done by absentee
landlords, the corporation sole who claims to own the land and his priests if I
might add; any person who controls another and forbids him to have the God
given right to marry is a slave master, imposed celibacy being the last yoke
laid upon good men who give their lives to service of people and God. When Father Tom Lacey, faithful member of AA and
fine parish priest, died he had a woman read a letter at his funeral. In it Tom thanked the people for their love and
spoke of his joy in working with them; Tom
lamented the loneliness and alcoholism that plagued him, particularly when he
became old and ill and without a wife to care for him. After the funeral Tom's brother George
(we called him Feisty), a clerical
workaholic and a very lonely man, put his arm around me as he introduced this
"wayward rebel" (my words) to his friends saying "I want you
to meet my good friend and colleague Tom". Nicholas
in Catholica Australia (Priests
Today, main forum 1/15/08) speaks finely of servant priests as victims of a
significant systemic problem. Where once the Council of Trent
(1542 ce) rescued Christianity from an ignorant corrupted clergy their
separation of priest from the wicked world backfired as the world became more
wholesome and the 21st century priest became isolated; in keeping with Trent
and seminary in 1542 ce I went to minor seminary at 13, supposedly to keep me
sheltered from the evil world and in reality I was kept immature and unknowing
of the fine values of the people. It would take years to realize Jesus was alive in people and that I was not
the only other Christ.. And what about the seminary system and those men
ordained during the 400 year period between the Council of Trent
and Vatican Two? We are/were bridge men, taken from the world
(spiritual chaos in 1542 ce), carrying on our frail shoulders the ills of
society and relieved by John the 23rd of
the impossible task of saving the world all by ourselves. I salute men who
gave their lives to save souls; in the human confusion of transition I have
fought theologically with many old timers and I recognize their sincerity and
life dedication. It is good that Australian Bishop
Robinson has called for the closing of seminaries world wide (Bishop
Geoffrey Robinson's book Confronting Power
and Sex in the Catholic Church - Reclaiming the Spirit of Jesus).
Personally I would like to see my Alma Mater stay open as a non-profit teaching
facility, welcoming students from communities around the world; St. Patrick's
Seminary and University, Menlo Park, Ca. built in 1898 ce, (to provide priests
for my illiterate Potato Famine Irish people) has a magnificent richly endowed
library; recently "this castaway priest" dialogued there with a young
pre-med student doing research, he being Islamic … strange how this Jesus fellow gets around and uses people as his
priest-agents. Paul tells us that in
Christianity (the anointed ones) there is no male or female, free or slave ………
no class distinction. Let's look at this next week. Forgive me if the above
mixes eras, past and present; this Whirlwind
Holy Spirit confuses me at times with the volume of holy information
… So much to work with … so "wonder"-full! Tom McMahon, San Jose, Ca,
13/02/08. 
NEXT WEEK:
I meet John the 23rd and my iron mask slips even more. We discover a priesthood
of people who are re-forming the church. *For further background information on
the history of Mission Dolores Church, the oldest Church in San Francisco
dating from 1776 check out this link: www.aviewoncities.com/sf/missiondolores.htm
Tom McMahon, a former priest now
married, lives a very fulfilled life in San Jose and continues to contribute
voraciously to several Catholic discussion lists in the States. He has been an
enthusiastic supporter and encourager of the Catholica
Australia initiative from the very beginning. What are your
thoughts on this commentary by Tom McMahon? You can contribute to the
discussion in our forum. ©2008
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